萨达姆那么独裁为什么直到美国人的炮弹来了才赶下台？为什么凡查出来的腐败分子都嫖风？都过不了美人关？这样的深层的大问题，武威人是不去想的，想了也白想，硬要想，就是闲吃萝卜淡操心。
“闲话”是上不了台面的，爱说闲话的武威人也同样有点“上不了台面”。不论官人还是平民，别看平时都能贫嘴，但若电视台的记者真要去采访他，面对摄像机，让他谈谈感想，谈谈看法，谈谈打算，多半又会结结巴巴，颠三倒四。官人眼神儿若不斜视提前写好的台词，就这个那个，吱吱唔唔了。而老百姓说的“是我受到了深刻的教育”，“多亏了共产党的领导”之类套话，多半也是记者们定身量做，提前给他“摆了谱儿”的。更何况，凉州话甘刚不分，前鼻音后鼻音不分；民勤话古字太多，不翻老康熙不知道啥意思；古浪话、天祝话也标准不到那里去。又都很土。别人听着别扭，自己也说不顺溜，哪有在茶摊上、酒馆里、南墙根儿里边晒太阳边谝来得随意，说得自在，摆得开心，谝得过瘾？
于是，简简单单一件事，到了武威谝子匠嘴里，就会变得有声有色，有滋有味。就像武威人喝酒吃肉，讲究劲足味重，凶起来凶过麻辣汤，甜起来甜过泡泡糖。讲起怪话来，更能达到“国嘴级”水平。比如，武威人话虽土得掉渣，但学兰州话学得很像。兰州的一个教授讲哲学，说：世界是物质的，物质是运动的，运动是有规律的，规律是可以掌握的。武威人就用兰州方言学着说了：世界是东西的，东西是能动弹的，动弹是有哈弗（数）的，哈弗（数）是可以抓住的。听起来极有味道。
有时，武威谝子匠也会拿段子损人，损官人。九十年代讽剌基层领导干部公款吃喝风盛的“顺口溜”：“当的球大个官，座的还是213；嘴里抽的红塔山，鸡肉羊肉满盘端；三餐围着盘子转，晚上围着裙子转。”还有另一个讽刺吃喝风盛的“故事”：某领导下乡检查畜牧工作，中午在饭桌上吃手抓羊肉，领导边吃边问乡长：“你说说，你乡今年羊的存栏数为何下降了？”乡长苦笑不得：“好我的领导哩，吃羊的嘴比下羊的某多，你叫我有啥办法。”这些段子的“著作权”，便都属于谝子匠。而皇台酒如日中天的时节，谝子匠编的那个“皇台装了八两八”的段子， 还真骂倒了一个牌子，也骂醒了另一个叫“金皇台”和“本色”系列酒的崛起。所以在武威，民勤谝子匠爱编顺口溜，古浪谝子匠爱讲馊故事，凉州谝子匠爱编新段子，天祝人则爱的是青稞酒。
但说良心话，武威谝子匠说话的目的并非为了损人。他们在酒足饭饱之后，想说什么就说什么，碰到什么就是什么，就像武威共和街上的火锅一样，店很多，原料也很多，随便什么都能下锅，随便什么都能下嘴。谝传的目的不是要研究什么问题，解决什么问题。而是要谝的有趣，侃的开心就行。
既然要有趣，谝的就要有味，于是武威谝子匠对待话，也会象广东人对待中央政策，讲究“用好用活用足用够。”这一点，不但谝子匠精通，普通的武威人也行当，比如武威人“兜圈子”，兜得就很有水平，且雅气十足。所谓“兜圈子”，就是说话时讲几句歇后语，使语言变得委婉，而且藏头藏尾，让你去猜去想，在心领神会中获得乐趣或被人挖苦。比如你喧的谎儿并不是那么会事，就说是“电灯泡上点烟”，意谓“其实不燃（然）”；而你如果说话太离谱，他则会评论说：“你咋个膊膝盖上钉掌”，意谓“离蹄（题）太远”；说你这人为人处事太过圆滑，则说“西瓜掉进了油缸里”，意谓“又圆又滑”。诸如此类的关子多得真是“孔夫子搬家”，“全是书”；说起来也都是“飞机上吊暖壶”，“高水平”。
武威人不仅会兜圈子，也会吹牛。当然吹不过北京人。其实，吹吹牛，说说假话，本是我们这个民族幽默、浪漫的品性。小时侯，就知道武威街坊民间流传着这样的笑话：一个肃州人，一个甘州人，一个镇番人，一个凉州人同时到一个客店去投宿，店里只剩下一个铺位，四个人就说，咱们各说各自县城的风景，比比看谁家的风景离天最近谁就睡这张铺。肃州人先道：肃州有个大城楼，离天只有一层楼；甘州人道：甘州有个木塔，离天只有尺八；镇番人接着道：镇番有个柳墩，离天只有九分；最后凉州人道：凉州有个钟鼓楼，半截子入到天里头，轰隆轰隆响着哩，还在往上长着哩。你说这牛吹的了得。凉州的钟鼓楼最高，而且还轰隆轰隆往上长哩。凉州人就睡了这张铺，肃州人，甘州人，镇番人，只好蹲在客店屋檐下挨冻。这是肃州人、甘州人、镇番人的教训。不会吹牛就吃了亏。
武威谝子匠谝闲传的特色，在于方言。广东人不讲普通话，是改不了鸟性。武威谝子匠不爱普通话，是因为普通话太标准了，一标准，就没了谐音什么的，听不出闲传的弦外之音，自然就少了一份幽默。许多初来乍到的外地人在茶摊上听武威人谝闲传，听不懂，一旦听懂了，就觉得每个武威人个个都是文学家，那些在《辞海》里找不出半句的词儿，武威人一说一串儿，有意思极了。周大晖先生有一篇《武威方言趣谈》。那文虽然很短，但写得很有意思，就象坐在茶摊上喧谎儿，喧得行云流水，极其自然。不妨拿来一段：
碡碌碾转，形容好动，不适闲。刳出麻闹，形容乱动乱抓。灰浪泼土，形容扬起的灰尘就象浪一样一泼一泼的。赶灰扬场，形容弄起的灰尘像扬场一样。咣啷溜星、嘀铃咣啷、咯叽了巴，前者形容相互撞击的声音，后者形容磨擦和拧曲发出声响的原由，也描绘出了是撞击声还是扭曲声，令人叫绝。还如呼噜汤啪，形容吃饭快，狼吞虎咽，连呼噜呼噜喝汤的声音都描绘出来了。”说某人很“牛”，要说“球势势的”；说“傻”要说“寡势势的”；说“懒”要说“皮势势的”；说“疲”要说“瓷势势的”。很脆，就说是“脆生生的”；很嫩，就说是“嫩水水的”，很厚，就说是“厚墩墩的”；很凶，就说是“凶岔岔的”；很弱，就说是“囊兮兮的”；很鬼，就说是“鬼叽叽的。
也有直接形容事情的，一个人要把别人认为办不到的事非要办到不可，就说“三九天的驴还不过河了！”意思是三九天的驴都敢过河，这点困难算什么！说一个人穷到了极点是“穷的沟子里拉开胡胡了”。那是拉稀水的声音啊；可见没吃到什么好东西了。说圈子里的人想奸心，耍滑头是：“同吃一个河里的水就把你吃奸了”。总之，文章都要做得很足，才觉得过瘾。
显然，武威人念宝卷也好，唱贤孝也好，摆谱也好，谝子匠闲谝传、说笑话也好，都是对自己活法的一种欣赏，一种展示，一种显摆，一种发泄，一种松驰。因为人活得实在太累了，就要换一种活法。活得闲适，活得轻松。但在闲适与轻松中，武威人也就在慢慢背弃着自己的文化性格，慢慢毁弃着自己的文化底蕴。这话说得有点重了，但重了就重吧。因为我每去大街上转，给我视觉最强烈的冲击，不是渐趋现代化的都市，而是遍布满城的酒楼歌厅茶馆茶屋，真的是三步一楼，五步一阁，楼挨楼，阁挤阁，从人们闲散的神情里，无所事事的步履里，打麻将时的废寝忘食里，喝酒时的花天酒地里，你根本看不出武威是个闲人多、就业难的城市的样子。
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